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Appel à contribution pour le n°4 de philo-fictions
C’est sous le signe de l’engagement que la revue Philo-Fictions souhaite organiser sa prochaine livraison (n°4). Tout en se maintenant dans l’orbe des dispositifs de la non-philosophie, et désormais de la philosophie non-standard, les textes proposés chercheront à s’insérer dans l’un des types suivant, leurs variations, extensions ou croisements n’étant bien entendu pas exclus :- Dualyses dimensionnelle, dont les thèmes possibles, très variés, sont titrés ici de façon rhapsodique, chaque auteur conservant la liberté d’en agencer les fils comme il ou elle l’entend :
o Télos et pistis – l’en-vue-de-quoi l’on s’engage, les formes d’une intentionnalité d’engagement, la foi et l’objet de l’engagement, …
o Hypokheimenos, ontos, logos et bios – quel sujet s’engage ? pour quelle écriture ? quelle parole ? quel témoignage ? quelle manifestation ?
o Praxis, krisis, ethos– structures de l’acte engagé, le choix, la fidélité et la consistance des engagements, le jeu. ..
o Polis, kratos – l’engagement plus spécifiquement politique, conflits et coopérations, appropriation d’autrui et de soi-même, les jeux du pouvoir et de la résistance. ..
o Ergon, enèrgeia, entropia – où il serait question de lutte, de risque, de contrôle et de maîtrise, de limitations de l’action, de résistance derechef…
o Philosophia et sophia – plus spécifiquement, nature de l’engagement philosophique, non-philosophique, de l’engagement dans la pensée, dans le refus de la pensée, jusqu’au désengagement, à la Gelassenheit ou au lâcher-prise… o Etc.
- Dualyses pratiques : au-delà des thématiques évoquées, les formes les plus diverses sont encore recevables, pour peu qu’elles témoignent d’un engagement travaillé dans et par l’unilatéralité, depuis l’immanence radicale :
o Libelles, manifestes et actes de foi
o Règles de conduite, manuels
o Biographies, « autophilofictions », journaux
o Poèmes, scénarios
o Peintures et dessins, enregistrements de performance, musique, dialogues
o Etc.
Veuillez envoyer vos contributions en français et en anglais (.doc) à philofictions@onphi.org au plus tard le 30 octobre 2012.

Une théorie des victimes n'existe pas encore comme telle dans la philosophie, qui s'intéresse davantage à la force, la puissance et la domination. Elles ont été abandonnées comme leur objet privilégié aux intellectuels qui assument leur défense, mais aussi aux médias qui finissent par en dissoudre la notion. Une théorie un peu rigoureuse supposera que la Victime-en-personne est la condition qui détermine en-dernière-instance la victimologie et même l'oubli philosophique.